小练笔（写一段话）

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关键字：安徒生童话意义

几乎所有的畅销书都有讨人喜欢的特点，但事过境迁，也就成了“昔日黄花”。这里，我们不想褒贬其好坏，如时令之菜，也非常管用。又如革命战争产生的作品，对号召人民反封反帝，其作用是好多经典作品起不到的，如街头作品。我们应该承认其时代效应，这是客观存在的。但是，承认它的时代效应的同时，也应指出其时代的局限。试想，战争年代已过去，战争所要求的“人类非正常”的产物，自然不适合“人类正常”的和平时代，不适合人们新的审美需求。所以，有“文章合为时而作”之说。即使是有些经典战争作品，由于其不适合“人类正常”的和平时代，有的是大部分，有的是小部分，不适合人们新的审美需求而被冷落，是正常不过的事。但是，战争，属于“人类非正常”的产物，所以在“人类非正常”的时候，如暴力时，它还是“实用”的,会引起人们共鸣的；而在战争范围之外能表现人类正常的人性，也是“人类正常”的和平时代所需要。而在“人类正常”的和平时代所产生的作品，也不可避免存在属于“人类非正常”的产物，如文化大革命，或现在街头地摊的某些“时髦”作品，即使是“正活”着，也是短命的。而经典作品，却是“长生不老”的,有君子气质，它不去讨好“时人”，而是期待有人类正常素质的读者去与它为友。它“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，斯是陋“书”，“唯吾德馨”。它有时会受宠的，但不管如何，它与读者都是“君子之交”，淡如水。它遇到浅薄的读者，就会显示它孤傲个性。这就是经典作品，是提高人的素质所必须。欣赏经典作品是一个动态过程，有些作品儿童可能一时不能接受或者不喜欢，但一经引导就能喜欢；有些作品，读低年级时不喜欢，到高年级就会喜欢。以“儿童本位”的情怀去写作，证明作家对儿童生命体验和精神世界的重视，但我们绝对不能矫枉过正，以为“儿童本位”就是要完全俯下身来“投儿童所好”，我们给儿童的作品，应该是维他命，“计深远”。事实证明，上个世纪80年代有些非常热闹的作品，至今不也没有读者吗？读者的阅读趣味是不断变化的，作家的创作也是不断变化的，而时代文学风尚也不一样，所以以“儿童读者喜欢”为“硬道理”肯定是不科学的，不辩证的。安徒生的作品，就是经典作品。虽然它有些是过时了，但从培养儿童健康成长角度来说，它的现代意义是显而易见的。安徒生是用生命写作的典范。他的读者是“相知的未来朋友。”用成人水平来衡量他的表达工具，它确实浅显，但他讲的道理却是正常做人的精髓。生命写作中的一个基本内核是：生命体验。安徒生没有搞文字游戏，他把他人生的“生命所得”，都贡献给整个希望健康的人类。有些人喜欢用“精神贵族”颂扬那些有独立追求的作家，但我喜欢用“正常人类代表”来赞颂我们的经典作家。试想，如果安徒生没有这颗“正常人类代表”的心，他能写出那样的作品吗？

有人说，安徒生所描述的那个时代已离我们很远了。我们说，非也。他的人生的哲理并没有在人欲横流的时代过时，相反却显出它的巨大意义。试想，是帮闲有意义，还是救人于水火有意义？瘙痒意义大，还是救人于心之水火有意义？在现实生活中，安徒生童话往往在人们迷漫之后才显示它价值。作品涉及的问题，有许多现在还存在，就是社会发展了，也将存在，其指导意义就不容抹杀。

有人类，就必然有幻想。试想，哪个儿童没幻想？哪个儿童因有幻想没被人欺负？或被人嘲笑？在这时，需要不需要给他支持？如果需要，那么《丑小鸭》会不会过时？我想，这些不但是儿童的问题，也是人的整个成长的问题，也是所有领袖和拔尖人物成长都会遇到的问题。《丑小鸭》更深含寓意地昭示人们：受到歧视、凌辱的之人，原来是最美、最善良天使。这里揭示的东西，并没有过时，而且只要有阶级社会，这些东西就永远都是“时髦”的。这篇童话还有一个人们忽略的问题，就是天然的母爱。试想，如果那只鸭妈妈不是打破常规，再多“坐”一下，那丑小鸭不但不能成为大天鹅，甚至连生命都无法保证。请听鸭妈妈、鸭爸爸的话，“我还是在它上面多坐一会儿吧，”鸭妈妈说，“我已经坐了这么久，就是再坐它一个星期也没有关系。”“那么就请便吧，”老鸭子说。这就是天鹅产生的简单又宽容的摇篮。

有社会，必然会产生物质和精神的矛盾。能不能只取其中一种呢？《小鬼和小商人》所谈到的问题就是文艺（诗）——与物质利益的关系问题。小鬼从锁孔里偷看到，那个学生正在读的那本破书——诗集——中长出了青枝绿叶的树，开出了花朵——“每朵花儿都是一个美女的面孔”这情景真是美妙极了。小鬼心里想：“我倒很想跟这学生住在一起哩。”但一回到现实中来，那个小商人却保证了他有饭吃——那个穷学生没有这种能力。于是，他只好“分给两个人。”故事的结论是：“这话说得很近人情！”这不是一个很现实的问题吗？儿童会遇到，成年人呢？

安徒生的童话，还涉及到抓住时机、与时俱进的问题。例如《蝴蝶》里，一只蝴蝶他找爱人的时间太长了，这是不应该的，最终成了“老光棍”了，与古代“花开堪折折直须折，莫待无花空折枝” 有异曲同工之妙。蝴蝶随着年龄增长，心对香气的需求也在增加。现在，大丽花和高秆蜀葵身上简直就没有香味了。于是蝴蝶便到了绉叶留兰香那里。“她现在完全没有花了，但又是一整朵花，从根到顶都是香味，每片叶子都有花的香味。我就娶她了！” 他终于开始求婚了。可是绉叶留兰香安静端庄地站在那里。最后她说话了：“交个朋友，仅此而已！《风磨》这样写：磨坊里活的东西都还在，这事故没有损伤他们，倒是因祸得福。磨坊一家，一个魂灵，许多“思想”，但仍然只是一个思想，又得到了一个新的、更加美好的磨坊，可以提供服务，它和旧的完全一样。大伙儿说：要知道山坡上有风磨，看去很不可一世！不过这座新磨坊里面设备更好，更符合时代的要求，因为它前进了。那些旧木料都是被虫蛀过的，都是腐朽了的，现在已经化为灰烬了；磨坊躯体不像他想的那样重新立起。他太抠字眼了，不应该从字眼上看待事物。安徒生的童话，还向人们传递现代信息。1866年人类成功地将3500公里的电报电缆线沉入爱尔兰与纽芬兰之间，作者据此写成《大海蟒》。他把电报电缆线说是大海蟒， “这蟒蛇在深深的海底延伸着，是幸福的中庭的蟒蛇，它的头连着尾，环绕着地球。鱼和爬虫用头向它冲去，可是它们却不明白这件从上面放下来的东西：它是充满了人的思想、用各种语言表达看好事坏事，而自己却无声无息的知识之蟒，是海中一切奇迹中最奇异的东西，我们时代的大海蟒。”他写出了海里各种生物对电报电缆线猜想。

安徒生的童话，还涉及到穷人与富人相处的问题，表达阶级社会对贫富儿童的“和谐”祝愿。《烛》这样写：星星照着千家万户，照着富家也照着穷人，同样明亮，同样慈祥。“这真是一个十分美好的夜晚！”油烛觉得。“真不知道蜡烛在银烛台里是不是更舒服一些。要是我在燃尽以前能知道该多好！”它想到了两个同样幸福的孩子，一个被蜡烛照着，一个被油烛照着！

安徒生的童话的另一个现实意义，就是他的“童味”，满足了儿童的想象的需求。在他童话里，鸟兽虫鱼、花草树木、风雨雷电都跟人类有感情，有行动，会说话，甚至本领神通广大。而艺术价值最高的是幻想与环境融化的“意境”。法国哲学家加斯东?巴什拉的“想往童年的梦想”，指的就是这个意思。安徒生童话最具有这种幻想与环境融化的“意境”的童话当数《卖火柴的小女孩》。安徒生在具体描写女孩所处的非人环境和她极端贫困的家境，而随之让小朋友不知不觉幻入了一次又一次的“幸福”的意境之中，使我们暂时忘记女孩的痛苦，顿入了“天堂”的坦途。火柴，是通往“天堂”的宝物，作者为我们把女孩需求的心理层次给我们展示出来。幻想中，渐次出现温暖的火炉、插刀的烤鹅、……当美的幻境弄得小朋友迷迷糊糊时，一下幻想，一下幻灭，现实与幻想的对比，使人不禁为剥削社会的悲惨命运的儿童惋惜——是啊，人类的童年——童年的人类，最美好的瞬间毕竟是人类的渴望，但却被无情的现实撕破，这是何等的残酷啊！但当我们的“小皇帝”读啦，第一个反映会是什么呢？第二又会是什么呢？《墓中的孩子》自悟式的觉醒：她抬起自己的头瞧了一瞧，看见她躺在教堂坟园自己孩子的墓上。但是在梦中上帝成了支持她腿脚的力量，成为她的理智的一道光线。她跪下去，祈祷着：“原谅我，我的上帝！我竟想让一个永恒的魂灵不飞走，我竟会忘却我对你给我留下的幸存者的职责！”作完这些祈祷之后，她的心似乎宽松下来。这时太阳喷薄升起，一只小鸟在她的头上歌唱，教堂的钟声响起来了，像一曲晨歌。四周是圣洁的，她的心中也是同样的圣洁！她认识了自己的上帝，她认识了自己的职责，在急切中她赶着回到家里。她弯身朝向自己的男人，她的热烈、衷诚的吻搅醒了他，他们会心地、诚挚地交谈。她恰如一个妻子一样地坚强、温顺，她的身上又产生了巨大的信心。上帝的意志永远是最好的！男人问她：“你从哪里一下子就得到了这种力量、这种慰人的精神？” 这时她吻了他，吻了她的两个孩子：“我在孩子的坟墓那里，从上帝那里得到的。”

本文获得经丹麦王国纪念安徒生诞辰活动组委会中国委员会HCA—2005?中国授权，中国作家协会中国现代文学馆主办“纪念安徒生诞辰200周年”文章三等奖，并由丹麦国家图书馆和安徒生故居永远收藏。

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冰心（1900年10月5日—1999年2月28日）享年99岁，福建长乐人，原名谢婉莹，笔名冰心。现代著名女作家，儿童文学，诗人深受人民的敬仰。

1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午战争，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。

冰心出生后7个月，便随全家迁至上海。

4岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。大海陶冶了她的性情，开阔了她的心胸；而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。曾经在一个夏天的黄昏，冰心随父亲在海边散步，在沙滩，面对海面夕阳下的满天红霞，冰心要父亲谈谈烟台的海，这时，父亲告诉小女儿：中国北方海岸好看的港湾多的是，比如威海卫、大连、青岛，都是很美的，但都被外国人占领了，“都不是我们中国人的”，“只有烟台是我们的！”父亲的话，深深地印在幼小冰心的心灵。在烟台，冰心开始读书，家塾启蒙学习期间，已接触中国古典文学名著，7岁即读过《三国演义》、《水浒传》等。与此同时，还读了商务印书馆出版的“说部丛书”，其中就有英国著名作家狄更斯的《块肉余生述》等十九世纪批判现实主义的作品，在读《块肉余生述》时，当可怜的大卫，从虐待他的店主出走，去投奔他的姨婆，旅途中饥饿交迫的时候，冰心一边流泪，一边掰着手里母亲给她当点心的小面包，一块一块地往嘴里塞，以证明并体会自己是幸福的！

辛亥革命后，冰心随父亲回到福州，住在南后街杨桥巷口万兴桶石店后一座大院里。这里住着祖父的一个大家庭，屋里的柱子上有许多的楹联，都是冰心的伯叔父们写下的。这幢房子原是黄花岗七十二烈士之一的林觉民家的住宅，林氏出事后，林家怕受诛连，卖去房屋，避居乡下，买下这幢房屋的人，便是冰心的祖父谢銮恩老先生。在这里，冰心于1912年考入福州女子师范学校预科，成为谢家第一个正式进学堂读书的女孩子。

1913年父亲谢葆璋去北京国民政府出任海军部军学司长，冰心随父迁居北京，住在铁狮子胡同中剪子巷，次年入贝满女中，1918年升入协和女子大学理预科，向往成为一名救死扶伤的医生。

新文化运动的兴起和五四运动的爆发，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。她全身心地投入时代潮流，被推选为大学学生会文书，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。在爱国学生运动的激荡之下，她于1919年8月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。冰心说，是五四运动的一声惊雷，将她“震”上了写作的道路。之后所写的《斯人独憔悴》、《去国》、《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。其时，协和女子大学并入燕京大学，冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会。她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》，引起社会文坛反响的小诗《繁星》、《春水》，并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。

1923年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作，20岁出头的冰心，已经名满中国文坛。

在去美国的杰克逊总统号邮轮上，冰心与吴文藻相识。冰心在波士顿的威尔斯利女子大学研究院攻读文学学位，吴文藻在达特默思学院攻读社会学，他们从相互的通信中，逐渐加深了解，1925年夏天，冰心和吴文藻不约而同到康耐尔大学补习法语，美丽的校园，幽静的环境，他们相爱了。

1926年冰心获得文学硕士学位回国，吴文藻则继续留在美国的哥伦比亚大学攻读社会学的博士学位。冰心回国后，先后在燕京大学、北平女子文理学院和清华大学国文系任教。

1929年6月15日，冰心与学成归国的吴文藻在燕京大学临湖轩举行婚礼，司徒雷登主持了他们的婚礼。成家后的冰心，仍然创作不辍，作品尽情地赞美母爱、童心、大自然，同时还反映了对社会不平等现象和不同阶层生活的细致观察，纯情、隽永的笔致也透露着微讽。小说的代表性作品有1931年的《分》和1933年的《冬儿姑娘》，散文优秀作品是1931年的《南归――献给母亲的在天之灵》等。

1932年，《冰心全集》分三卷本（小说、散文、诗歌各一卷），由北新书局出版，这是中国现代文学中的第一部作家的全集。

1936年，冰心随丈夫吴文藻到欧美游学一年，他们先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问，在英国，冰心与意识流小说创作的先锋作家伍尔夫进行了交谈，她们一边喝着下午茶，一边谈论着文学与中国的话题。

1938年吴文藻、冰心夫妇携子女于抗战烽火中离开北平，经上海、香港辗转至大后方云南昆明。冰心曾到呈贡简易师范学校义务授课，与全民族共同经历了战争带来的困苦和艰难。

1940年移居重庆，出任国民参政会参政员。不久参加中华文艺界抗敌协会，热心从事文化救亡活动，还写了《关于女人》、《再寄小读者》等有影响的散文篇章。

抗日战争胜利后，1946年11月她随丈夫、社会学家吴文藻赴日本，曾在日本东方学会和东京大学文学部讲演，后被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。在日本期间，冰心和吴文藻在复杂的条件下团结和影响海外的知识分子，积极从事爱国和平进步活动。冰心作为一位忠诚的爱国知识分子，继承了中国知识分子的优良传统，天下兴亡，匹夫有责，追求光明，永不止息。在抗日战争时期，她与周恩来就有过接触，应约在进步刊物上发表文章，周恩来曾邀请她访问延安，虽然未能成行，但他们的心是相通的。

解放战争时期，冰心拒绝参加“国大”代表竞选，支持亲属投奔解放区。

新中国成立之初，她身居日本，心向祖国，坚决支持吴文藻毅然摆脱国民党集团的正义之举。冰心

在中华人民共和国成立的新形势鼓舞下，吴文藻、冰心夫妇冒着生命危险，冲破重重阻难，于1951年回到日思夜想的祖国。从此定居北京。周恩来总理亲切接见了吴文藻、冰心夫妇，并对他们的爱国行动表示肯定和慰勉。冰心感受到新中国欣欣向上的民心，以百倍的精力投入到祖国的各项文化事业和国际交流活动中去。期间，她先后出访过印度、缅甸、瑞士、日本、埃及、罗马尼亚、英国、苏联等国家，在世界各国人民中间传播友谊。同时她发表大量作品，歌颂祖国，歌颂人民的新生活。她说：“我们这里没有冬天”，“我们把春天吵醒了”。她勤于翻译，出版了多种译作。她所创作的大量散文和小说，结集为《小桔灯》、《樱花赞》、《拾穗小扎》等，皆脍炙人口，广为流传。

文化大革命开始后，冰心受到冲击，家被抄了，进了“牛棚”，在烈日之下，接受造反派的批斗。1970年初，年届70的冰心，下放到湖北咸宁的五七干校，接受劳动改造，直到1971年美国总统尼克松即将访华，冰心与吴文藻才回到北京，接受党和政府交给的有关翻译任务。这时，她与吴文藻、费孝通等人，通力全作完成了《世界史纲》、《世界史》等著作的翻译。在这段国家经济建设和政治生活极不正常的情况下，冰心也和她的人民一样，陷入困顿和思索之中。在十年“文革”的动乱中，尽管受到不公正对待，她坦然镇静地面对一切，坚信真理一定胜利。她时时密切关注社会主义祖国的进步和人民生活的提高。她曾在《世纪印象》一文中写到：“九十年来……我的一颗爱祖国，爱人民的心，永远是坚如金石的”。实践证明，冰心是长期与党患难与共的亲密朋友。

中国***十一届三中全会之后，祖国进入新的历史时期，冰心迎来了奇迹般的生平第二次创作高潮。她不知老之将至，始终保持不断思索，永远进取，无私奉献的高尚品质。冰心

1980年6月，冰心先患脑血栓，后骨折。病痛不能令她放下手中的笔。她说“生命从八十岁开始”。她当年发表的短篇小说《空巢》，获全国优秀短篇小说奖。接着又创作了《万般皆上品……》《远来的和尚》等佳作。散文方面，除《三寄小读者》外，连续创作了四组系列文章，即《想到就写》、《我的自传》、《关于男人》、《伏枥杂记》。其数量之多，内容之丰富，创作风格之独特，都使得她的文学成就达到了一个新的境界，出现了一个壮丽的晚年景观。年近九旬时发表的《我请求》《我感谢》《给一个读者的信》，都是用正直、坦诚、热切的拳拳之心，说出真实的话语，显示了她对祖国、对人民深沉的爱。她身体力行，先后为家乡的小学、全国的希望工程、中国农村妇女教育与发展基金和安徽等灾区人民捐出稿费十余万元。她热烈响应巴金建立中国现代文学馆的倡议，捐出自己珍藏的大量书籍、手稿、字画，带头成立了“冰心文库”。冰心作为民间的外交使者，经常出访，足迹遍布全球，把中国的文学、文化和中国人民的友好情谊带到世界各个角落。她为国家的统一和增进与世界各国人民的友好往来，做出了卓越贡献。她是我国爱国知识分子的光辉典范。

1992年12月24日，全国性的社会学术团体冰心研究会在福州成立，著名作家巴金出任会长，此后开展了一系列的研究和活动。

1995年，海峡文艺出版社出版八卷本的《冰心全集》，同年在北京人民大会堂召开出版座谈会，赵朴初、雷洁琼、费孝通、韩素音、王蒙、萧乾、谢冕等出版座谈会并发言，高度评价冰心巨大的文学成就与博大的爱心精神。

为了宣传冰心的文学成就和文学精神，由冰心研究会常务理事会提议，经中国***福建省委和省政府批准，在福建省文联的直接领导下，在冰心的故乡长乐建立冰心文学馆。内设大型的《冰心生平与创作展览》，冰心研究中心，会议厅，会客厅等，占地面积13亩，建设面积4500平方米，1997年8月25日正式落成开馆。

1999年2月28日21时冰心在北京医院逝世，享年99岁。

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